这是世界历史伟大的交汇之一：接受过良好教育的欧洲传教士在近代首次直面中国文化。柏理安探索了这一“东方之旅”，他重新回溯了从葡萄牙航行到中国的耶稣会传教士走过的道路。这些传教士们相信，仅仅凭着坚定的信念和神的帮助，他们就能将中国人变成基督徒。此书以将耶稣会传教士视为文化使者的视角，展示了这些欧洲传教士当初是如何付出极大的努力学习汉语和中国思想，从而将罗马天主教翻译到中国文化的框架之中并最终俘获基督徒的。 这部关于自1579年到基督教被禁止的1724年间耶稣会传教活动的首部叙事史，也是首先使用在里斯本和罗马发现的大量相关文献的一部作品。这个故事跨越几个大陆并穿越几个世纪，揭示出真正的东西方早期碰撞中政治、文化、科学、语言学及宗教因素交织的复杂性。

柏理安(Liam Matthew Brockey)，2005年毕业于美国布朗大学，现任教于美国密歇根州立大学。目前研究集中于两个领域：一是16世纪下半叶里斯本城市的宗教生活，一是近代初期葡萄牙海外帝国的研究，包括在远东的传教管理等。此书于2007年在美国出版，获得许多图书奖项，主要有Phi Alpha Theta Best First Book Award (2007) 和John Gilmary Shea Prize (2007)。

《日本早期耶稣会史研究》内容简介：国内耶稣会史研究领域开拓性之作。它在认真研读、辩析大量原著的基础上，再现了耶稣会在日本传教的经历、经验。该书对我们了解、研究我国基督教传播史上的礼仪之争、教案问题等也具有重要参考价值。

本书研究内容为传教史与东西文化交流史。全书由12篇文章及其附录资料组成，大都涉及以前不太为人关注的“边缘问题”。例如沙勿略与中国的关系、耶稣会士的商业活动、武力征服中国的计划、耶稣会内部的通信制度以及远东地区的主教任命问题等等。涉及的内容和范畴亦颇为宽泛，正如本书的标题所示，作者试图从远东、甚至更为广阔的视角来解读相关历史人物与事件。如果将以往对入华耶稣会士的研究称为正史的话，那么本书的论述更像是前史、外传或新编。

本书研究内容为传教史与东西文化交流史。全书由12篇文章及其附录资料组成，大都涉及以前不太为人关注的“边缘问题”。例如沙勿略与中国的关系、耶稣会士的商业活动、武力征服中国的计划、耶稣会内部的通信制度以及远东地区的主教任命问题等等。涉及的内容和范畴亦颇为宽泛，正如本书的标题所示，作者试图从远东、甚至更为广阔的视角来解读相关历史人物与事件。如果将以往对入华耶稣会士的研究称为正史的话，那么本书的论述更像是前史、外传或新编。

《日本早期耶稣会史研究》内容简介：国内耶稣会史研究领域开拓性之作。它在认真研读、辩析大量原著的基础上，再现了耶稣会在日本传教的经历、经验。该书对我们了解、研究我国基督教传播史上的礼仪之争、教案问题等也具有重要参考价值。

本书对葡萄牙耶稣会士来华的前后及其在中国的所见所闻所行做了图景式的介绍和分析。书中内容涉及葡萄牙耶稣会士入华的历史背景，本书传主何大化进入中国的经过，何大化在武昌、福州等地传教概况，何大化与当地清官员及其他传教士的来往，以及何大化与闵明我礼仪之争、“无罪获胜”经过和去世，最后介绍了何大化的主要著作《耶稣会中国副省年信》《远方亚洲》《中国分期史》《天主圣教蒙引要览》等。

本书对葡萄牙耶稣会士来华的前后及其在中国的所见所闻所行做了图景式的介绍和分析。书中内容涉及葡萄牙耶稣会士入华的历史背景，本书传主何大化进入中国的经过，何大化在武昌、福州等地传教概况，何大化与当地清官员及其他传教士的来往，以及何大化与闵明我礼仪之争、“无罪获胜”经过和去世，最后介绍了何大化的主要著作《耶稣会中国副省年信》《远方亚洲》《中国分期史》《天主圣教蒙引要览》等。

明末清初百余年间，江南地区是天主教耶稣会中国传教“适应策略”的实验场。在经济发达、文化先进的江南地区，从欧洲远道而来的耶稣会士在奉教士绅和华人传道员的帮助下，建立了一整套成熟细密的传教网络，从而使该地区成为当时天主教事业最有成效的地方，无论是教堂数量，还是教徒人数，都在全国首屈一指。本书深入展现了明末清初江南地区耶稣会传教网络、人物群体、传教方法、圣会组织等层面，以丰富的细节和数据描绘了一幅生动的“教会与社会”相交相融的中西文化交流图景。 通过研究，本书发现：一、明末清初，耶稣会士从在南京建立第一个传教点开始，逐步扩展到上海、松江、杭州、苏州、常州、扬州、淮安、嘉定、嘉兴、湖州、宁波、绍兴等整个江南省及浙江东北部地区。到康熙中期，江南地区建有约200座大小教堂，居全国各地区之首；教徒人数约达14万人，占全国教徒总数七成以上。二、明末清初相对宽松的政策...(展开全部)

明末清初百余年间，江南地区是天主教耶稣会中国传教“适应策略”的实验场。在经济发达、文化先进的江南地区，从欧洲远道而来的耶稣会士在奉教士绅和华人传道员的帮助下，建立了一整套成熟细密的传教网络，从而使该地区成为当时天主教事业最有成效的地方，无论是教堂数量，还是教徒人数，都在全国首屈一指。本书深入展现了明末清初江南地区耶稣会传教网络、人物群体、传教方法、圣会组织等层面，以丰富的细节和数据描绘了一幅生动的“教会与社会”相交相融的中西文化交流图景。 通过研究，本书发现：一、明末清初，耶稣会士从在南京建立第一个传教点开始，逐步扩展到上海、松江、杭州、苏州、常州、扬州、淮安、嘉定、嘉兴、湖州、宁波、绍兴等整个江南省及浙江东北部地区。到康熙中期，江南地区建有约200座大小教堂，居全国各地区之首；教徒人数约达14万人，占全国教徒总数七成以上。二、明末清初相对宽松的政策...(展开全部)